上海文件柜东昌泥塑:泥土香里的艺术-山东旅游发布

发布时间:2014年07月01日 阅读:149 次

东昌泥塑:泥土香里的艺术-山东旅游发布

聊城人对外常说一句话:
聊城有三宝,铁塔、古楼、玉皇皋。
这玉皇皋是座道观,现在已经不复存在,
但观里供奉着百尊神像朴惠子,
却一直为世人津津乐道。
这些神像都是出自东昌府的民间艺人之手,
神像大都是一座座“泥菩萨”,
他们极致地体现了东昌府区当年精湛的泥塑技艺。
东昌泥塑六份糠四份泥
东昌泥塑雕像用料考究,
工艺精细,需经多遍工序方可完成。
首先用稻草或谷子杆绑扎好骨架,
再用麦糠与黄胶泥合成粗料三苗网,
用料比例基本为六份糠四份泥。
用和好的粗料根据需要进行造型红桃k生血剂,
这遍用粗料造型的工序称谓“抓粗”。
待造型干透后,再上一遍细泥,
所用的材料为黄胶泥。
然后是上色,先刷一遍底子色,
这种底子色由水、白粉子、水胶合成,
用料比例要根据雕像制作的季节不同而有所变化。
若在冬季一斤白粉子需用胶二两,
夏季一斤半白粉子用胶二两,
秋季一斤半白粉子用胶数钱即可风色幻想5。
底子色干透后上彩,
根据雕像的面目、体态、服饰的不同
涂上各种颜色,
经过这遍手序,
一尊神像便完工了。
这最后一遍工序称谓“定型”。
马官屯泥人泥塑一绝
东昌泥塑主要分为两种,
一种是大型的神像,
一种是小巧的泥人。
马官屯泥人在东昌泥塑中是首屈一指的,
它小巧玲珑、品种繁多,
造型以戏曲人物和飞禽走兽为主。
其捏制过程需要经过多道工序,
首先将黄河淤泥取来晾干,
用水洇透后,拌入旧棉絮用木锤砸匀即可使用。
若捏制小动物或泥哨嘉实元和,可直接制作上海文件柜。
若捏制较大的泥人或动物,需先制作泥模,
每个泥人的造型都需要一对模具来扣制。
扣制出的坯子晾干后神犬小巴迪,
刷上用白粉子和水胶合成的底色,
等底色干透以后,
根据造型需要刷上各种颜色。
马官屯泥人外表颜色火辣、鲜艳,以红、绿、黄、黑为主色,阎晶晶
团块感强,造型优美。
马官屯泥人历史悠久,
但究竟始于何时,已无从考证。
马官屯村已故老艺人郑克勤曾经描述,
郑家祖籍山西洪洞县,
至于先人何时迁至马官屯不详。
捏泥人的手艺,由山西迁来时就会,
一代代传承至今。
马官屯村里至今还流传着一个关于马官屯泥人的古老传说。
相传明清时期,
有一群匪徒想入袭马官屯伏尔加的鱼,
当行至村头一座小庙前时,
他们胯下的马突然停下,嘶鸣不前,
任凭匪徒们怎么抽打都不管用。
无奈,匪徒们只好悻悻地离开,
马官屯躲过一劫史蒂夫旺达。老人们说,
当年马官屯泥人显灵新泰民意通,
变成了一排穿官服的人站到了村里的大围墙上,
才把匪徒吓跑的。
关于传说的由来我们已无从考究,
但马官屯人对泥塑的钟爱与崇拜足以昭示出来华侨宝。
01
泥塑生意曾红极一时
上个世纪,泥塑艺人把捏制的泥人装入挑担,
穿梭在城乡的大街小巷,叫卖声绵长悠扬,
很多老百姓都是靠捏泥人、
卖泥人维持生计,贴补家用。
旧时,泥塑艺人们的生活都极为艰难,
他们大多无房无地谷慧子,在村头扎个草棚,
既是生活之所又是泥人作坊。
做好泥人后,艺人们将其装进柳条筐七凭之祭,
手提肩挑,沿街叫卖。
除了直接卖钱和换食物外俺娘苏春草,
艺人们还用泥人换来废铜烂铁、
头发麻絮,再转手卖掉赚取差价。据64岁的老艺人郑克芳回忆说,
他小时候,聊城大集小市上,
随时可见挑着担子卖泥人的,
他们有的是贩卖来出售的香九龄能温席,
有的是直接现场制作的,
买的卖的很是红火。
当时卖泥人的都随身带一只泥哨,
当街吹几声哨子,
便有小孩围拢过来争买泥人。
特别是到了过年过节的时候疼你的责任,
泥塑艺人们都要提前赶制一批泥人备货,
以应对前来批发的商贩需要。
解放前后,马官屯村主要从事泥人制作的人家,有郑家、王家、宋家、沈家四家,
上世纪六十年代,
村里的生产队还曾把艺人们组织在一起,
批量制作泥人,并安排数十人到街上销售。
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